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王当不敢缓于敬德用顾畏于民之碞险可也(苏氏/曰民)
(犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣畏新/安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲 王汲 汲于 民)
(碞者盖民之碞险可畏常伏于太和盛美之中恃其/已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所伏矣 (第 11a 页)
(犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣畏新/安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲 王汲 汲于 民)
(碞者盖民之碞险可畏常伏于太和盛美之中恃其/已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所伏矣 (第 11a 页)
之碞险可也)纂注(苏氏曰民犹水也水能载/舟亦能覆舟物无险于民)
(者矣新安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲 王汲 汲于/畏民碞者盖民之碞险可畏常伏于大和盛美之中恃)
(其已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所/伏矣此 (第 8a 页)
(者矣新安陈氏曰諴于小民而今休矣犹欲 王汲 汲于/畏民碞者盖民之碞险可畏常伏于大和盛美之中恃)
(其已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所/伏矣此 (第 8a 页)
前年十一月而正月王使即至又来会葬也鲁于天
王葬有不会而成风之丧 王汲 汲然吊而会其葬以
此见鲁君之丧或不告或告不以时则王室亦不以
礼来吊尔王不称天说在变文篇归赗含书月 (第 40b 页)
王葬有不会而成风之丧 王汲 汲然吊而会其葬以
此见鲁君之丧或不告或告不以时则王室亦不以
礼来吊尔王不称天说在变文篇归赗含书月 (第 40b 页)
之休美乎小民虽至微而至可畏王当/不敢缓于敬德用顾畏于民之碞险可也)纂疏(愚谓/和小)
(民今休矣犹欲 王汲 汲于畏民碞者民之碞险可畏常/伏于太和盛美之中恃其已和且美而不顾虑以畏之)
(则福兮祸伏险孰大焉故庄生 (第 6b 页)
(民今休矣犹欲 王汲 汲于畏民碞者民之碞险可畏常/伏于太和盛美之中恃其已和且美而不顾虑以畏之)
(则福兮祸伏险孰大焉故庄生 (第 6b 页)
世清卒车驾临奠之(守巽/子)
赐应天府度僧牒四十修外城门及西桥等从知府孙
觉请也 录随军出界人承议郎 王汲 子忠嗣婿康公
孺并为郊社斋郎 手诏同提举茶场陆师闵昨付以
推广禁地施行蜀茶今据面陈稍见次序可召问大槩 (第 16a 页)
赐应天府度僧牒四十修外城门及西桥等从知府孙
觉请也 录随军出界人承议郎 王汲 子忠嗣婿康公
孺并为郊社斋郎 手诏同提举茶场陆师闵昨付以
推广禁地施行蜀茶今据面陈稍见次序可召问大槩 (第 16a 页)
杨畏知(知/县) 晏相(知/县)
孙光先(知/县) 郭凤仪(同/知)
周逵(运/同) 席镛(知/县)
王汲(知/县) 李昌引(审理/正)
孙思敬(知/县) 谢廷诣(知县以上/西乡人)
杨教(同 (第 81a 页)
孙光先(知/县) 郭凤仪(同/知)
周逵(运/同) 席镛(知/县)
王汲(知/县) 李昌引(审理/正)
孙思敬(知/县) 谢廷诣(知县以上/西乡人)
杨教(同 (第 81a 页)
焦应科(以子源清赠/山西布政) 焦应选(以子源溥/赠御史)
秦贺(以孙一鹏赠/山西按察使) 秦作成(以子一鹏赠/山西按察使)
王汲 来(以子洪灏封/洛阳知县) 姚桂(以子九万赠/河南府通判)
秦之远(以子乐天封/赵城知县) 秦 (第 102b 页)
秦贺(以孙一鹏赠/山西按察使) 秦作成(以子一鹏赠/山西按察使)
王汲 来(以子洪灏封/洛阳知县) 姚桂(以子九万赠/河南府通判)
秦之远(以子乐天封/赵城知县) 秦 (第 102b 页)
重常宗师焉望之不以见敬为高愈自退损为巫医
于民间著老子章句扶风耿况 王汲 等皆师事之从
受老子终身不仕道家宗焉(高士/传)
张仲蔚者平陵人与同郡魏景卿俱修道德隐身不仕
明 (第 6b 页)
于民间著老子章句扶风耿况 王汲 等皆师事之从
受老子终身不仕道家宗焉(高士/传)
张仲蔚者平陵人与同郡魏景卿俱修道德隐身不仕
明 (第 6b 页)
(人景德中其母疾笃剔股进药疾愈后母卒庐墓乡/人悯其贫日给之食坟去水远无以资洗涤祭奠器)
(用感忧得泉人扁曰孝/感泉事闻赐以衣袄) 王汲(通川人嘉祐中尝作天/将以夫子为木铎赋士)
(以为矜式因呼王木铎后举进士官至梓州通判多/政声弟昌熙宁间举进士任黔江县令元丰中景灵)
(第 22b 页)
(用感忧得泉人扁曰孝/感泉事闻赐以衣袄) 王汲(通川人嘉祐中尝作天/将以夫子为木铎赋士)
(以为矜式因呼王木铎后举进士官至梓州通判多/政声弟昌熙宁间举进士任黔江县令元丰中景灵)
(第 22b 页)
王夷简(字清叟婺源人以父武翼大夫遗泽授承信郎历任江南第五将领积官至武翼郎夷简)
(气貌清古閒居几二十年辟风月园结还朴庵官终沅州麻阳令)
王汲(通州人嘉祐中尝作天将以夫子为木铎赋士以为矜式因呼王木铎后举进士官至梓州通)
(第 12b 页)
(气貌清古閒居几二十年辟风月园结还朴庵官终沅州麻阳令)
王汲(通州人嘉祐中尝作天将以夫子为木铎赋士以为矜式因呼王木铎后举进士官至梓州通)
(第 12b 页)
清者也困于下而泽不及于人犹井之清洁不食也
秉彝好德人皆有之有君子而不用则为人心之恻
者亦情也何也其才德之可用犹井之可汲也明 王
汲 之以居于位而其致君泽民之福上下并受之矣
故君子之不用岂独君子之穷哉亦天下之不利也
有天下者能使朝 (第 4b 页)
秉彝好德人皆有之有君子而不用则为人心之恻
者亦情也何也其才德之可用犹井之可汲也明 王
汲 之以居于位而其致君泽民之福上下并受之矣
故君子之不用岂独君子之穷哉亦天下之不利也
有天下者能使朝 (第 4b 页)